Recordando al poeta antifascista

GERARDO SANGIORGIO

Nota biográfica

            GERARDO SANGIORGIO nació 20 de mayo 1921 en la Puerta Arnone en la provincia de Caserta, donde su padre Placido, sargento de la policía a caballo, sirviendo a la luz del Rey

Comenzó a estudiar la madre Assunta Fugaro, una vez superada la escuela primaria y secundaria, asistió al Gymnasium "Nicola Spedalieri" en Catania, y luego la Escuela Secundaria "Giovanni Verga" Adrano, donde en junio de 1940 se recibió con honores el la escuela secundaria.

La agudeza de la mente, el amor por las humanidades y el carácter estrictamente religioso y moral lo llevó rápidamente a trabajar con textos de literatura revista italiana "Amigo de la Juventud", la cabeza de los más populares en el mundo católico tiempo .

Inscrito en la literatura clásica en la Universidad de Catania en 1941, después de asistir a sólo unas pocas lecciones, fue despedido y forzado el aplazamiento del servicio militar como VU (Universidad de Voluntarios).

Enviado a luchar en el frente de Grecia (1941) y se enfermó, fue deportado a Italia, donde trabajó por primera vez en Piacenza y luego en Parma, en la Escuela de Aplicación de Infantería. Junto a dejar el 8 de septiembre de 1943, prefirió quedarse en su lugar, de conformidad con sus principios acorazados de la ética y la libertad, y fue capturado y deportado por los alemanes en los campos de exterminio nazis de Neubranderburg, Bonn y Duisdorf, después de haber negado a unirse la República de Salò.

Hacer una fe fuerte en Dios "deshumanizante" encarcelamiento de los campos, en la agonía del hambre y la violencia, se alimentan de los residuos y peladuras de patata, logró sobrevivir y salvar a algunos compañeros que los nazis habían destinado ya a la muerte. Reducción de la sombra de sí mismo escapó a la muerte y fue liberado por los estadounidenses y regresó a Italia a principios de agosto de 1945.

 Después de varios meses de estudio se graduó agotador y maestros implacables, sorprendentes, antes de resistirse a él para tomar los exámenes, como consecuencia de la deportación a los campos de concentración no podía seguir las clases "indispensable".

 Comenzó a enseñar en el aula, con lo que su experiencia de vida. Siempre mantuvo la humildad y la mansedumbre de aquellos que tuvieron el coraje de sacrificar los "mejores años" y el "mejor talento" por una causa justa contra toda forma de opresión y barbarie. La afabilidad, el cristal de alma, el espíritu franciscano, la inmensa cultura, le permitió ser respetados y valorados y convertirse en el referente para las generaciones.

Sus letras, que se manifiesta el espíritu de la punta de la lengua grabador, están incluidos en varias antologías.

Con la antología La piedra pulida del mar fue galardonado con el premio especial a la estrella del Primer Concurso Literario Internacional de Italia en 1971.

Obtuvo la medalla de oro del trofeo poética III "El Capital", organizado por el "Centro Europeo de la Cultura" en Bruselas, ganó el primer premio en el S. " Catalina de Siena "y en 1971 la" Academia Colombiana ", fue galardonado con la Medalla de Oro y miembro honorario de la" Academia Colombiana "(EE.UU.).

Ensayista apreciado en Italia y en el extranjero, colaboró ​​activamente en las revistas: "La técnica de la escuela", "El aguijón verde", "El capital", "Narciso", "Gospel Crusade", "Musageta", "Gabbiola" , "Athenäum".

En septiembre de 1975, publicado en Roma que le dice el corazón, una colección dedicada a su futura esposa.

Fue profesor en la escuela secundaria en Adrano científica, y finalmente en el ITI "S. Cannizzaro "en la sección separada de Pueblo Paleta. En 1979 se retiró y se continuó con conferencias y debates su compromiso con la difusión de los valores más profundos y más auténticos cristianos y la ética.

Se obtuvo la Cruz del Mérito de la guerra en 1953 y la medalla de honor de "Voluntarios de la libertad", fue homenajeado en Roma 09 de octubre 1984 por el presidente Sandro Pertini y el ministro de Defensa Juan Spadolini el título honorífico de combate libertad "de Italia.

En los últimos años ha trabajado asiduamente en la página cultural de la revista "Perspectivas", así como "El Etna Gazette" y "La Sicilia", y fue editor de "Noticias Biancavilla".

Murió repentinamente en la tarde del 4 de marzo de 1993 en el Hospital de Pueblo Paleta, donde había sido trasladado a un problema pulmonar.

Las autoridades asistieron al funeral, amigos y antiguos alumnos, para un último adiós al maestro de la vida y erudito ilustre.

Cuando el gobierno ... algente, ópera, publicado por el Ayuntamiento de Biancavilla en 2001, es una antología de escritos que incluye parte de la producción a gran en verso y en prosa, que abarca el lapso de cincuenta años: desde 1946 hasta 1993.

El texto se divide en cinco secciones que siguen en el trabajo del hombre temáticamente multifacética de la cultura.

La edición y 'fue tratada en autógrafos y manuscritos en poder de los herederos.

De lectura muestra sólo el grosor de un erudito latín popular y experto en Dante.

La colección, que incluye la piedra pulida del mar y del corazón, dijo, la primera vez de ver los recuerdos recogidos en el Lager y lo insólito Ambos nos dijeron bonito Antonio Bruno, pronunciado en la colocación del epígrafe, que se dictó , el lugar de nacimiento del escritor colega, a quien dedicó los últimos estudios. Las dos colecciones de poemas inéditos, muestran la modernidad y la frescura de un espíritu puro, de alto standing. La crítica contemporánea ha visto de hecho Sangiorgio como uno de los poetas italianos más delicadas y serias.

La obra de Gerardo Sangiorgio han abordado recientemente Nigro Silvano Salvatore, Pedulla Walter, Giorgio Barberi Squarotti, Antonio Tabucchi, Lupo Salvatore Mineo Nicholas, Torresani Alberto, Yves Bonnefoy, Yehoshua Abraham, Elie Wiesel.

El 15 de abril de 2003 fue nombrada la Biblioteca Municipal de Pueblo Paleta.

MUJERES BLANCAS, ESCUCHAD:

Presentación del libro Feminismo negro.

MANIFIESTO DE TERRITORIO DOMÉSTICO


Hoy estamos aquí para que nuestra voz, la de mujeres migrantes, autóctonas, feministas, precarias y otras personas que apoyan nuestra lucha, se escuche, se oiga muy alto, y se sienta arropada por muchas otras voces….

Desde hace 18 años Josefa trabaja en la misma casa de Aravaca. Una casa enorme de dos plantas. Durante años fue todos los días, pero con la crisis le redujeron a 3 a la semana. Un día se cayó trabajando y tuvieron que operarla. Justo antes de la operación su jefa llamó preguntándole cuándo se demoraría en volver al trabajo. Por supuesto, le descontó los días de baja del sueldo. Cuando se murió la madre de Josefa no pudo ir a trabajar durante tres días; y su jefa le descontó 150 euros de la asignación mensual.

Mónica trabaja de interna, 14 horas por 600 euros al mes. El médico le pidió hacerse una mamografía, pero Mónica no se atreve a pedirle unas horas a su jefa. Cuando por fin se decide, la jefa le dice que no puede falta al trabajo, y que si lo hace le descontará el día completo. Pese a todo, Mónica decide ir al médico y perder el dinero; y en la sala de espera recibe tres llamadas de su jefa preguntándole dónde está su vestido favorito.

Amalia cuida de un anciano 2 horas diarias. Le acompaña al médico, salen de paseo… El anciano ya no se vale por si mismo y para caminar necesita apoyarse en Amalia. Un día están en el parque y llega la policía. Le piden la documentación a Amalia. Ella les explica que está trabajando, que el señor no puede quedarse solo, pero a la policía les da igual y la detienen. El señor se pone nervioso y Amalia no sabe qué hacer. Menos mal que aparece la hija, su jefa, que se queda con él. Amalia pasa tres días en comisaría.

Desde que el Real Decreto 1424/1985 que regula el Régimen Especial del Empleo de Hogar entró en vigencia, no se ha parado de denunciar la discriminación que fomenta. Legaliza condiciones abusivas: por ejemplo, no existe derecho a paro, ni a baja laboral hasta el día 29, y las horas de presencia son legales, lo que en el caso de las internas significa jornadas de 14 horas… o más. A esto hay que sumarle, ya se sabe, que en lo doméstico, en lo privado, puede pasar cualquier cosa. No existe convenio ni negociación colectiva. No hay inspección laboral. Solo una relación personal dentro de una relación que de por sí es desigual.

A las trabajadoras migrantes esta situación nos afecta especialmente. Los abusos son mayores porque no hay otras opciones y se chantajea con los papeles. Que si aceptas tal o cual te los hago, que si no cotizas no podrás renovar tu tarjeta… Además, se deniegan los arraigos porque tenemos altas en la seguridad social como discontinuas, o no podemos reagrupar a nuestra familia porque como estamos de internas, no tenemos casa propia. Conseguir los papeles es un proceso muy complejo y nos dejamos la piel, el tiempo y el dinero en papeleos interminables que acaban en negativas. Muchas veces acabamos pagándonos la seguridad social aunque no estemos trabajando para no perder la tarjeta. Nos preguntamos dónde está todo el dinero que invertimos en las arcas públicas a lo largo de años… y lo único que encontramos es trabas y más trabas. Siempre los papeles, los malditos papeles.

Y con la crisis de peor en peor. A las mujeres nos afecta especialmente el recorte de derechos generalizado. No solo hay más despidos, que por cierto, a las empleadas de hogar solo nos avisan con una semana de antelación y nuestra indemnización es irrisoria… también nos exigen trabajar más y más por menos dinero y en peores condiciones. Somos profesoras de inglés, educadoras, limpia coches, costureras, pasea perros, enfermeras, cocineras, niñeras, animadoras incansables, expertas administradoras y especialistas en gestiones burocráticas. Nos piden que consideremos que con la crisis no hay dinero. Pero cuando accedemos nos damos cuenta que para el coche nuevo y la ropa de marca sí que lo hay. Nos piden que nos callemos, que no protestemos, que nos pleguemos a todo lo que nos exigen. Nos enseñan que quieren sólo manos, mecánicas y silenciosas, pero, sorpresa, somos personas. Que quieren sólo cuerpos dóciles, pero llegaron mujeres con voz y rebeldía. Y sentimos que no estamos solas.

Salir a la calle tampoco nos es fácil. Tenemos miedo por las redadas, porque en cualquier momento nos paran en los controles de identidad por nuestro color de piel. Hay controles en los parques, en las paradas de autobús, en las bocas de metro. Nos preguntamos cómo es posible que a principio de los dos mil, cuando la economía prosperaba, se nos permitiese pasar a España con visados de turistas para luego perseguirnos de esta manera. Nos preguntamos qué políticas de migración son estas que sólo nos ven como mano de obra barata según conveniencia, olvidando que somos personas con sueños, amig@s, familiares, necesidades o deseos, en definitiva, con vida, y que nuestros derechos no pueden ser vulnerados.

Como somos extranjeras se piensa que no vamos al médico, que no nos hace falta tener ocio, que no tenemos amigos, que no nos divertimos, que tampoco tenemos relaciones de pareja o que cualquier cosa de estas es un privilegio al que no tendríamos que acceder, pues en nuestro país, dicen, estamos aún en las cavernas. Este estereotipo racista repercute en el trato que obtenemos: no nos dan permiso ni para ir al médico, pese a todas las enfermedades que desarrollamos por el enorme esfuerzo físico que hacemos con las tareas del hogar, porque piensan que en nuestro país vivíamos sin ello; y si trabajamos de sol a sol tampoco pasa nada porque no tenemos por qué tener vida más allá del trabajo. Es una excusa para controlarnos más y más.

El trabajo de cuidados es imprescindible en nuestra sociedad, y sin embargo, es lo que menos se ve y valorado está, lo que menos cuenta. Queremos resaltar que nuestro trabajo beneficia y repercute en el bienestar de toda la sociedad. El cuidado de las personas mayores, de los niños y enfermos, y la atención de los hogares, sigue recayendo en manos de mujeres. Cuando las autóctonas se incorporan al mundo laboral, somos otras mujeres empleadas de hogar quienes cubrimos los puestos que ellas dejan vacíos. Cuando se exige la calidad de nuestro trabajo no se distingue entre las que tienen papeles y las que no, pero sí se distingue a la hora de pagarnos y respetar nuestros derechos. Por eso estamos hoy todas juntas, con papeles y sin papeles, aquí presentes exigiendo, para que se nos oiga bien alto:

Que se modifique el Régimen Especial del Empleo de Hogar y se equipare al régimen general.

Que se atienda a la situación específica de las trabajadoras migrantes, en concreto, que se acaben las redadas policiales orientadas racialmente; que se dejen de denegar sistemáticamente las peticiones de arraigo; que se consideren las situaciones específicas para la reagrupación familiar; que se desarrollen mecanismos específicos para vigilar los casos de vulneración de derechos, tanto para las que tienen papeles como para las que no.

Y, por último, queremos gritar muy algo que no queremos una sociedad basada en la desigualdad y la discriminación.

¡SE ACABÓ, SE ACABÓ, SE ACABÓ LA ESCLAVITUD!

Territorio Doméstico, Madrid, 8 de mayo de 2011.

P

o

e

s

í

a

experimental

española,

edición de Alfonso López Gradolí, editorial Calambur, 2012.

LA REVISTA VENENO, VINCULADA AL LLAMADO ‘GRUPO DE VALLADOLID’, HA CUMPLIDO 30 AÑOS ¡Y SIGUE!. EN ‘LA SOMBRA DEL CIPRÉS’ CELEBRAMOS EL CUMPLEAÑOS Y SOBRE TODO LA SUPERVIVENCIA

Hay algo táctil, emocionante y hasta misterioso en la acción de desdoblar un folio cuando sabemos que dentro espera un poema. Es en sí una acción poética. De pequeños pero significativos detalles como éste está hecha la revista ‘Veneno’. Treinta años, varias ‘sedes’, 177 números… son sus credenciales. “Una historia de supervivencia” dice Francisco Aliseda, su alma mater, el que ha mantenido viva la llama, a pesar de las vicisitudes y de los cambios de residencia, para que algo tan frágil (lo es siempre una revista de poesía, ésta, además, lo es por su concepción material) se mantenga. Se mantiene también porque desde siempre ha sido una empresa colectiva.

A Francisco Aliseda, Egidio Huerga y Secundino Naves pertenecen las manos que empezaron a doblar ‘venenos’, una lejana tarde de verano de 1983 en Palencia, aunque hasta el traslado de Aliseda primero a Bilbao y luego a Andalucía siempre se imprimió en Valladolid, en Reprografía Mata, por más señas. Doblar un folio en cuatro partes esa era la contracultural acción que encendía los motores por los cuales llegaba a puntos bien dispares de la geografía en una época en que imprimir tenía como apellido el sistema ‘off set’ y el correo, sobre y sello incluido, era la vía de comunicación por la que se hacía llegar el veneno a los adictos.

Porque siempre, salvo la penúltima etapa en la que estuvo vinculada al Centro de Poesía Visual de Peñarroya, la revista se hizo a mano, una por una, y todas distintas. Ahora se diría ‘tuneadas’. Ningún propietario de un número atrasado (se guardan como un tesoro, me consta y sus propietarios forman un club o una secta literaria casi secreta) tiene el mismo número. Son las mismas palabras, son las mismas ilustraciones, tienen la misma la maqueta pero en todas hay algo que las personaliza. 200 veces ‘personalizadas’. Podía ser un billete de metro, una hoja de álamo, una pequeña flor, un paquete arrugado de tabaco Jean, un trocito de madera, uno de esos modelos recortables que usaban las niñas para vestir a sus muñecas de papel. El pintor y grabador Marco Temprano tuvo la paciencia de pintar 200 pequeñas piedras y convertirlas en unas sorprendentes mariquitas, para uno de eso milagros primerizos.

Pegadas a cada número hay pequeñas historias, como se pegaban esos leves elementos diferenciadores. Porque cada autor una vez asumido el qué y el cómo (“como era algo un poco enloquecido costaba entenderlo, o quizá no, quizá era sencillo de entender”) se volcaba. Es lo que tienen las aventuras diferentes, si llegan a enganchar es para siempre. Ullán lo entendió rápido. Pero también Francisco Pino. El poeta del Pinar de Antequera estaba ya en el número 10 de la revista. “Era sorprendente su generosidad Ahí estaba alguien como él de una trayectoria tan poderosa volcado con nosotros”, recuerda su promotor que desde la localidad onubense donde vive asiste emocionado, una vez más, al comprobar el interés que despierta una aventura que “nació como respuesta a la falta de medios de producción litararia alternativa que había entonces no solo en Valladolid sino en toda España”.

Así, se cuela en la conversación una España diferente, de principios de los ochenta, con todo por hacer. Distinta pero con una sensación de precariedad que puede compararse de alguna manera con el tiempo actual, precisamente este tiempo en que ‘Veneno’ vuelve a ser lo que fue siempre: ese hoja tamaño Dina4 (el folio sobrevivió unos pocos números) doblada en cuatro partes. Miguel Casado y su poema coloreado a mano, número a número otra vez, son los protagonistas del regreso.

Una España diferente sí. Y un Valladolid de una efervescencia cultural pero sobre todo plástica y literaria magnífica. “Se lo oí decir por primera vez a Bernardo Atxaga. Fue el primero que habló del ‘Grupo de Valladolid’ y sí claro, visto desde aquí claro que existió”. Y es que por la revista pasaron y se quedaron Carlos Ortega, Miguel Suárez, Olvido García Valdés, Esperanza Ortega, Adolfo García Ortega, Ramón García Domínguez, Gustavo Martín Garzo… Y luego los que se sumaban desde orillas más lejanas como Severo Sarduy y hasta Ted Hughes traducido por Jordi Doce. Y quienes desde iniciativas como ésta hicieron un camino en la poesía visual, como Julián Alonso.

Manuel Sierra fue un elemento clave sobre todo en su primera etapa. No solo como dibujante sino como ‘constructor’ de portadas y maquetas. Como lo ha sido siempre Aliseda o como lo fueron ocasionalmente otros artistas como Ángeles Morgade, Javier Codesal, Alfonso Serra o José Noriega que en el número que le tocó en suerte acompañaba con sus dibujos algunos poemas de Miquel Martí i Pol. Era el año 86 y este número 23 de ‘Veneno’ preludiaba esa obra conjunta que llegaría años después cuando Noriega hubo hecho realidad el sueño de su editorial El Gato Gris.

Porque esta es una faceta de la revista nada despreciable. Un repaso a su historia (un repaso a mano, detenido, desdoblando y volviendo a doblar sus números) demuestra que entre sus pliegues está el germen de obras muy importantes que cuajarían con los años.

¿De dónde ‘Veneno’, el nombre? De algo tan cimple como que sus primeros promotores estaban enganchados a la música del grupo Pata Negra del cual Kiko Veneno era valedor fundamental.

Hay números cercanos a la estética del cómic, otros al pensamiento dadá, otros coquetean con el surrealismo y en general tiene un aire a contracorriente. Quizá porque lo que les une sea la falta de impostura, el calor que transmiten estos papales, se mantienen frescos y vivos. No han amarilleado sus propuestas y cuando Gamoneda o la propia Clara Janés miren atrás, a su paso por la revista, no podrán sino sentirse contentos de haber sido parte de esta pequeña gran aventura.

‘Veneno no venal’, como escribí cuando la revista cumplió su decimoquinto aniversario, pues su gratuidad es otra de las premisas del proyecto. “’No se vende se regala’, como decían los que predicaban mercancía”, afirma Aliseda que ha sido el mago que conseguía de aquí y de allá la mínima financiación que necesita la revista, donde los trabajos no son remunerados pero que genera unos gastos de edición y distribución. Calcula que con 50 euros saldrán los números siguientes cuya tirada alcanzará los 300 ejemplares. Luego, sus más fieles allegados se encargan de la onda expansiva.

(extraído de El norte de castilla)